SABIDURÍA



La sabiduría se definía al principio como la habilidad para practicar una operación determinada. La concepción que Platón hacía de la misma era la de una virtud superior que era paralela a la clase superior dentro de su Ciudad Ideal y a la parte más elevada del alma en su división tripartita (alma racional, alma irascible y alma apetitiva), admitiendo también una especie de sabiduría inferior que no era otra que el oficio y la maestría a la hora de hacer cualquier cosa como dijimos al principio en la definición.
Aristóteles percibía la sabiduría como la unión entre la razón intuitiva (la que intenta conocer el resto de las ideas), y el conocimiento riguroso de lo superioro de las primeras causas y principios de las cosas.
Ya posteriormente, se percibió la sabiduría como una actitud que tenía como características la moderación y la prudencia en todas las cosas. El sabio por tanto, ya no sólo sabía sino que también experimentaba adquieriendo todas las variables que le permitirían emitir un juicio reflexivo y maduro que no estaría influenciado por la pasión ni por la precipitación.
La definición antigua conjuga el saber con la bondad y van a ser los elementos que van a caracterizar al sabio. Esto le llevará a disfrutar de la auténtica libertad admitiendo que todo esta determinado ya que consigue adaptarse a todas las contingencias de la vida.
El conocimiento profundo de estas contigencias le llevará cada vez más a retirarse dentro de sí mismo y se convertirá de un bien para sí en un bien para todos nosotros. Esto le llevará a aceptar en sus últimas consecuencias que su final es volver a la Naturaleza devolviendo a la misma todo lo que un día fue de ella.

DEL ANTAGONISMO ENTRE RAZÓN Y DESEO.



Dentro de nosotros tenemos dos mitades hermanas y antagónicas a la vez: la razón y el deseo. Cada una de ellas ofrece su manera de ver las cosas a nuestra mente y desde nuestra supuesta libertad tendremos que escoger entre una u otra opción.
La mayoría de las veces nos inclinamos hacia el lado del deseo debido a nuestra vocación de unicidad; es decir, nuestro deseo de ser únicos y genuinos. Eso nos lleva a desear aquello que no poseemos, lo que no podemos, deseamos, deseamos, deseamos... etc. ¿Puede entonces haber racionalidad en los deseos? Buena pregunta ¿verdad?, los escolásticos con Hume a la cabeza nos dirían que la razón sólo puede ser esclava de las pasiones; Dostoievski pensaría otra cosa diferente y nos diría que no hay razón que se postre ante el deseo ni deseo que pueda ser racional; pero es que Kierkegaard, piensa en los opuestos y afirma que o bien es lo uno o lo otro, blanco o negro pero no tonos de gris de por medio y que tienen que ser vividos sin ningún tipo de exclusión (como véis, nada más lejos de complementarse).
Dostoievski afirma que el fruto del deseo es el sufrimiento y se pregunta cúal es la causa por la que estamos tan convencidos de que lo normal, ventajoso, positivo y el bienestar son buenos para el hombre, ¿no podría estar la razón equivocada? Como vemos, es curioso cuanto menos este planteamiento ya que rompe esquemas preestablecidos. Argumenta que por que al hombre sólo le puede gustar el bienestar y no el sufrimiento si le puede aportar tanto como el estar bien. Curioso planteamiento ¿verdad?
Por lo tanto dice que el hombre tiene que amar el sufrimiento ya que todos sufrimos en mayor o menor medida. Pero es que va más allá y afirma que el sufrimiento es el único motivo de la conciencia. Esto significaría que la conciencia (de la que depende la razón), sólo puede ser fruto de lo que el deseo entrega pero es que según hemos visto más arriba el deseo entrega el sufrimiento.
Según lo visto más arriba la razón dirigiría las pautas del bien a través de una homogeneidad (todos iguales), predecibles, monótonos; vamos lo que hoy llamaríamos unos clones.
Entonces, ahora viene la madre de todas las preguntas: Sí el deseo nos conduce al sufrimiento, como hemos visto, entonces ¿por qué elegimos el deseo? Pues bien, este señor Dostoievski, dice que cuando sufrimos la vida se intensifica a través del sufrimiento, se ralentiza y pasa más lenta y lo real crece. ¿Qué os parece lo que nos cuenta? La verdad es que algo o toda la razón si la tiene según se mire.
Según lo que hemos visto hasta ahora, podemos decir que la conciencia que es la luz que trata de equilibrar, emerge del sufrimiento y hace buscar al hombre su esencia o lo que realmente es.
Esto tiene mucha tela que cortar y mucho que pensar.
Un saludo para todos.

DE LO QUE DICE LA FILOSOFÍA DE ESTA PALABRA TAN DE MODA LLAMADA CRISIS.

En un principio, la palabra crisis significaba juicio o elección de un acontecer que terminaba en un sentido o en otro.
La crisis resuelve una situación pero designa el ingreso en otra situación nueva que trae sus propios problemas aparejados. Es una fase social que puede resultar peligrosa o beneficiosa para la entidad o sistema que la experimenta.
En el origen, las crisis no son positivas ni negativas ya que ofrecen posibilidades buenas y malas a la par. Conforme se vá desarrollando las misma crisis, vamos viendo una serie de cosas o acontecimientos que nos hacen predecir si dicha crisis es buena o mala. Por ejemplo, no es lo mismo una crisis debido al crecimiento galopante de la economía que una crisis de la población provocada por la vejez de la misma.
La crisis suele inciarse de una manera súbita y acelerada y no ofrecen un aspecto gradual ni una evolución predecible y estudiada ya que cada una es diferente y es por eso por lo que no se puede predecir el camino de la misma. Es antagónica a toda permanencia y estabilidad.
Las crisis son individuales y colectivas; en ambas, se emerge hacia una situación distinta de la anterior que no está exenta de peligros pero también de oportunidades de renovación.
Es en las crisis en donde se abre una especie de abismo entre el pasado y el futuro. Un pasado que ya no se considera válido ni influyente y un futuro que esta por construir.
 El origen de todas las crisis esta en las creencias y en los valores. Estos ya trasnochados o caducos dan paso a otros que, al principio, son bastante erráticos para posteriormente acomodarse a una manera orientada y confiada.
Las crisis llevan de manera connatural el intento por resolverse aportando ideas genuinas, prefabricadas, únicas, parciales, efímeras, etc.

Las crisis son inherentes al ser humano debido a su estado de inseguridad permanente ya que el hombre siempre es un problema para el hombre.
Nuestro querido Ortega y Gasset  nos decía que las crisis se producen por una intervención cada vez mayor de los seres humanos en la vida pública. Decía que habla "crisis de unos pocos", "crisis de los muchos", y por último, "crisis de los todos" que es la que parece que nos ha tocado vivir ahora.
Un saludo para todos y os dejo un vídeo sobre la crisis entre Punset y Abadía.

¿QUÉ ES LA PRIMA DE RIESGO? Y, ¿POR QUÉ SE HABLA TANTO DE ELLA ÚLTIMANENTE?



Podemos llamar prima de riesgo a aquella que exigen los inversores por comprar deuda del  país que la oferta frente a la deuda alemana que es la que se toma como referencia. Dicha prima será mayor o menor en función de que la gente que pone la pasta (los inversores), se "huelan" que quizás no puede tener el país que ofrece la deuda dinero suficiente para pagar susosdicha deuda que va a contraer con él.
Bueno pero para poder medir la prima de riesgo hay que medir la rentabilidad de los productos financieros que lanza el estado (bonos), que tendrá que ser mayor cuanto más tiempo tenga "secuestrado" el estado el dinero del inversor.
La mayoría de los productos financieros que pone el estado en circulación son comprados por grandes bancos y grandes empresas de inversión. Dichos bancos y empresas tienen que tener el convencimiento de que comprar esos bonos tiene que ser rentable para ellos. Nada es más atrativo para ellos que el estado les ofrezca una alta rentabilidad por su inversión ofreciendo un elevado tipo de interés.
En los tiempos de crisis como el que nos está tocando vivir, todos quieren estar bajo el paraguas seguro de los alemanes ya que al ser la locomotora de Europa, también tiene la economía que menos sobresaltos le dá al dinerito.
Entonces nos podemos preguntar lo siguiente: ¿cómo puedo fiarme si quiero invertir mi dinero en productos financieros españoles tal y como marcha la economía de nuestro país?, ¿ofrece alguna garantía el invertir mi dinero en estos productos?. Pues, para ello, estan las llamadas agencias de calificación (que hemos visto que también la "cagan" como por ejemplo con las hipotecas subprime en USA), que se supone que tienen como misión vigilar la evolución de los pagos, los riesgos, futuros, etc. Con todo ello, pontifican ofreciendo la preciada triple A a un país en función de la marcha positiva de todo lo dicho anteriormente.
Los bonos entonces empiezan a circular por los mercados secundarios que es lo que toda la vida de Dios se ha llamado la bolsa pero que ahora le dicen así. El interés de dichos bonos empieza entonces a oscilar en función de la demanda de los mismos por parte de los inversores. Pero resulta que este interés es referenciado con el de los bonos alemanes a diez años.
Pero esto cómo se entiende en cristiano para que no nos liémos. Por ejemplo: Si la rentablidad del bono alemán está al 3% y el del español al 6% la prima es de 3 puntos porcentuales o de 300 puntos básicos. Es decir si los alemanes tienen que pagar 3 € cada año por su bono, los españoles tenemos que pagar por el mismo 6 €; es decir, los 3 que rentan los alemanes y los otros 3 de propina o sobreprecio para que sea competitivo con el alemán (estos 3 últimos son la prima de riesgo).
Si el estado tiene problemas, los bancos también los tienen por estar residiendo en el estado con problemas. Los bancos acuden a lo que se llama el mercado interbancario (se prestan dinero entre ellos), para buscar el dinero que necesitan para resolverlos. Pagan por ese dinero un interés más alto o más bajo en función de la prima de riesgo es decir, los puntos porcentuales o los básicos de los que hemos hablado un poquito más arriba. Los costes de este dinero que piden prestado lo van a repercutir en los productos financieros que ofrecen a sus clientes y, en definitiva, encareciendo el dinero.
Las consecuencias de un dinero caro es el freno del consumo tanto de familias como de empresas y todo lo que sigue ya nos lo sabemos de memoria (paro, prestaciones sociales, etc.); o lo que es lo mismo: con menos fondos tenemos que hacer frente a más gastos. La solvencia se disipa más rápido que el humo de un cigarrillo y los intereses se disparan puesto que aquí, nadíe se fia de nadíe.
No nos queda otra entonces que meter la tijera y empezar con los recortes lo cual, no hace sino agravar más el problema.
Si un país tiene una prima de 400 puntos básicos y no toma ningún tipo de medida para que eso no ocurra esta generando un impacto negativo en el PIB (Porducto Interior Bruto), de aproximadamente un 0,8%. Esto puede suponer la diferencia entre crecer o entrar en recesión.
Espero que no haya sido mucho royo y sea más fácil cuando veamos a esos lumbreras económicos hablando un lenguaje no apto para iniciados o avanzados más bien. Entonces, diremos como los niños del colegio: "Yo lo sé". Un saludo.

HABLAMOS UN POCO DE SIMPATÍA.

Decía Schopenhauer que la simpatía era un sentimiento que expresa la unidad vital de cada cual con la realidad entera. La raiz de la simpatía tiene su origen en el conocimiento que una persona tiene de las "pasiones" de otra ya que, en cierto modo, participa de las mismas o bien por que tiene un cierto "compadecimiento" de ella.
Algunos autores como Adam Smith, afirman que una persona que se encuentra en una cierta situación y que experimenta una emoción determinada puede suscitar una emoción análoga en otra persona si esta última piensa en la situación en la que la primera se encuentra.
Un persona también puede tener una cierta emoción a causa de la idea de una situación en la que se encuentra otra persona aún si esta otra persona no experimenta tal emoción o lo hace con una menor intesidad. Esto nos sirve para poder emitir los famosos juicios morales que tienen su sustento en la simpatía. Dichos juicios los podemos hacer sobre los demás o sobre nosotros.
Hume, habla de la simpatía como si fuera una especie de inclinación de todos los hombres a participar de las inclinaciones o sentimientos de los otros ya que, la simpatía, permite la comunicación de las emociones como una especie de tendencia que predispone la susodicha simpatía. Gracias a ello, hay una uniformidad de pensamiento y sentimiento en una determinada comunidad. Esto es lo que nos permite la formulación de los juicios morales.
Bain, dice que la simpatía es el resultado de una imitación inconsciente y es apoyado por muchos otros pensadores contemporáneos.
En la acutalidad, Scheler, los vé como una serie de actos intencionales que tienen como objetivo ganar el amor o el afecto del otro e incluso grada dichos actos de menor a mayor. El dice que el menor de los actos es el sentimiento en común con la existencia y la conciencia de una clara separación entre los sujetos participantes; luego, habla de la auténtica participación en un sentimiento único por sujetos distintos y, finalmente, habla de la participación afectiva directa cuando reproducimos un sentimiento ajeno.
Hay un texto de Foucault que dice que la simpatía juega en forma libre en las profundidades del mundo. Recorre en un momento los espacios más vastos; del planeta al hombre cuya vida rige, la simpatía cae de lejos como un rayo... Es principio de movilidad; atrae las cosas pesadas hacia la pesadez del Sol, y las ligeras hacia la ligereza del éter sin peso; empuja las raíces hacia el agua y hace girar, con la curva solar, la gran flor amarilla del girasol..., suscita en secreto un movimiento interior... La simpatía es un ejemplo de lo Mismo tan fuerte y tan urgente que no se contenta con ser una de las formas de lo semejante; tiene el poder peligroso de asimilar, de hacer las cosas idénticas las unas a las otras, de mezclarlas y hacerlas desaparecer en su individualidad (las hace extrañas a lo que eran). La simpatía transforma, altera en la dirección de lo idéntico. Si su poder no estuviera contrapesado, el mundo se terminaría por reducir a un punto, a una masa homogénea que terminaría por ser la monótona figura de lo Mismo.
Un saludo para todos.

ALGUNAS CLAVES DEL COMPORTAMIENTO DE NUESTRA SOCIEDAD.



En los tiempos actuales, tiempos de crisis, también escasean los ideales. Lo mejor que podemos hacer ante esta carencia de ideales es ser nosotros mismos. Nuestra autenticidad es el valor más alto que podemos poseer cuando no hay ningún ideal a seguir o los que estan en la carta de valores no nos terminan de llenar. La autenticidad es el valor más alto que podemos poseer ya que todos los demás se encuentran integrados en éste. Nuestro yo, establece una carta de valores que no tiene que ser la misma de las personas que tengo cerca o lejos de mi. Somos genuínos y no tenemos ningún motivo para imitar los valores de los demás si no queremos.
Hay una frasecita que todo el mundo te dice siempre y es: Sé tú mismo. Dicha frase, sobre todo tiene una connotación de autosuficiencia implícita que, en cierto modo, ya esta marcando la plenitud a la que invita. Pero ojo, ahí está la trampa ya que esta frase identifica la diferencia como el valor máximo al que tenemos que aspirar, es decir, en vez de considerarlo como un valor más, lo pone en la cúspide de todos no tratándolo como a uno más.
Decía Montaigne que son los demás los que forman al hombre pero hoy, el hombre se desenvuelve por el mundo como si nada tuviera que aprender de sus semejantes y podríamos decir que cree que todo ya lo lleva puesto de serie.
Si decidimos que no hay modelos a los que imitar, entonces no hay criterios sobre los que asentar un paradigma y es cuando estamos sin rumbo. Hoy, nos dicen que educar no es hacer personas según un modelo determinado sino que cada hombre sea capaz de descubrir lo que es él por sí mismo.
Desde mi punto de vista, creo que se comenten muchos errores a la hora de implantar estos tipos de educación puesto que todos los educandos siempre tienen cosas que aprender y modelos a los que seguir en algunas cosas concretas. La enseñanza de los conceptos no puede doblegarse ante la respetabilidad de todas las ideas. Eso nos conduciría a que no habría lecciones que estudiar, ni nada que se parezca lo más mínimo a aprender.
Debemos de ser algo que aún no somos a fuerza de dejar de ser lo que estamos siendo; o mejor, de lo que nos estamos convirtiendo. La autenticidad no se encuentra de la noche a la mañana, tienes que adquirirla de una manera gradual y progresiva.
Un saludo para todos.

NO SABEMOS SI LO PRÓXIMO SERÁN RECORTES O IMPUESTOS.

Dice el gobierno que la economía española crecerá en torno al 1,3%, también dice que el consumo doméstico descenderá del 1,8% previsto hasta el 0,9% es decir crecerá la mitad de lo que había previsto el gobierno cuando se elaboraron los presupuestos. Pero mi pregunta es de primero de economía y es: ¿Cómo crecera la economía cuando el consumo baja a la mitad de lo previsto y el desempleo sigue subiendo? En economía nos decían que una de las cosas que tiraba del consumo era el empleo de la población. ¿Acaso es que va a tirar de nuestra economía el consumo exterior y el turismo?, ¿no es eso dejar la política económica a merced de los vientos?.
Otro dato a tener en cuenta es que el precio de la energía cuando se elaboraron los presupuestos estaba a 80$ el barril de petroleo y, ahora está a 120$. Cabe otra pregunta: ¿se puede crecer con la energía disparada por los problemas de cambio de régimen en los países arabes?.
Nuestro querido MAFO (acrónimo de Miguel Ángel Fernández Ordoñez), gobernador de nuestro banco de España, no deja de meterle el dedo en el ojo al gobierno diciendo que las previsiones de la ministra Salgado se han quedado un poco arcaícas. MAFO y los analistas privados situan el crecimiento de la economía en torno al 0,8%, es decir, medio punto por debajo de la previsión que nos hace la ministra Salgado.
Nuestra economía empieza a generar puestos de trabajo cuando crece a partir del 2,5% y eso, no va a suceder ni en el 2011, ni en el 2012 y ni en el 2013. Es decir, durante los próximos años de la creación de puestos de trabajo nada de nada.
¿Podrían por tanto tirar de nuestra economía durante estos años el consumo exterior y el turismo? Esta es una pregunta incierta en todo suplanteamiento ya que aunque el turismo tiene buena pinta debido al clima de inestabilidad de los países arabes, el consumo no se puede predecir y, mucho menos el exterior. Lo cierto es que salvo en épocas puntuales de contrataciones estacionales (cosechas, verano, navidad, etc.), el empleo seguirá la senda de la destrucción pero a unos niveles más o menos inciertos.
Con todo lo dicho anteriormente llegamos al temido déficit y tengo que decir que con los pronosticos que se han pueto más arriba como diría un castizo: "No se va cumplí ni de coña". Entonces, volveremos a meter la tijera otra vez a lo sufridos ciudadanos en forma de recortes o de impuestos. Esto, terminará por retrasar el crecimiento del empleo o lo que es lo mismo, tardaremos más aún en recuperar nuestra economía.
Y, para terminar, el gobierno ha empezado a trasnmitirnos una sensación de interinidad que por mucho que se empeñen en negarlo sus dirigentes no se esté produciendo. Las declaraciones sucesorias que se estan lanzando dentro del partido del gobierno no favorecen en nada a crear un clima necesario que dé estabilidad a los mercados.
Otro día, hablaremos de otra cosa. Un saludo para todos.

EL CAMINO POR LA CIUDAD DEL DESEO.

                                                                              
Siempre nos pasamos la vida soñando. Soñamos con conseguir algo infinitamente distinto a lo que tenemos y, cuando lo conseguimos (no todas las veces), nos damos cuenta de que en cierta manera ya poseíamos algo de lo que hemos conseguido; pero aunque veamos que eso es así el simple hecho de haberlo conseguido nos hace distintos. Es el juego que jugamos para conseguir las cosas lo que termina por cambiarnos y algunas veces, hasta nuestra sombra va por delante de nosotros teniendo más prisa para conseguirlo.
Tenemos que estar expectantes ya que cuando nuestra sombra nos adelanta para conseguir aquello que deseamos es cuando nos convertimos en los perseguidores de sombras y cambian todas nuestras funciones vitales. Respiramos de una manera distinta, andamos con otro tipo de esperanza, miramos de otra manera, etc. Lo que antes era un caminar para descubrir se convierte ahora en descubrir para reconocer.
Empieza entonces el camino por la ciudad del deseo que nos va conduciendo hacia sueños y recuerdos que se abren paso ante nosotros de una manera un poco anárquica y veraz al igual que la de un sueño de verdad. Este camino va teniendo un itinerario cada vez mucho más concreto con ciertas calles y ciertas plazas que no dejan de repetirse hasta la naúsea. Volvemos una y otra vez sobre lo mismo y pensamos que una vez, en éste sueño amé a tal o cual persona, que en tal sitio gozé de aquella vista tan maravillosa, etc.
Es tanto lo que se ha escrito sobre el deseo y es tan poco lo que sabemos de él. Sabemos del poder tan sumamente tiranizador que ejerce sobre nuestras vidas, no sabemos por lo que nos ahoga con sus favores ni por lo que los esclaviza con sus cadenas. Al principio, nos habla muy fuerte y luego es capaz de callar en un silencio que es abrumador. Sabemos que el deseo nos conduce a la mayor contradicción de nuestra vida y al mayor choque de corrientes de que podamos tener conciencia.
Deseamos: todo lo que esta fuera del cuerpo de nuestro deseo sobra, se vuelve opaco y dentro de esa ceguera seríamos capaces de exterminar todo lo que está a nuestro alrededor hastas convertirnos en unos naúfragos que se amarran a la balsa de nuestro deseo en la inmensidad del océano.
Es curioso presenciar como un deseo nos puede llevar a la deriva con todas sus consecuencias.
Un saludo para todos.

NUNCA ES TARDE PARA APRENDRER.

Cada día vemos el paso de nuestra vida ante nuestros ojos, tendemos puentes hacia varios sitios para intentar aprender cosas y, solamente sabemos que nuestra ignorancia sigue siendo tan grande que, muchas veces, creemos que es inútil seguir abarcando más y más conocimientos.
Pero es que cada instante de nuestra vida trae un nuevo descubrimiento y una nueva visión de la realidad puede desplegarse ante nuestros ojos a igual que el velamen de un navío cuando aprovecha el viento que sopla. Se muestra entonces un momento en el que podemos llegar a descubrir algunos fragmentos de las almas de las personas que son importantes para nosotros. Pero bien es cierto que por mucho que podamos llegar a desentrañar, nunca perforaremos más allá de la capa superficial del citado conocimiento; tocaremos un poco dicho conocimiento con nuestros dedos trémulos.
Sabemos que lo importante de nuestra vida no es el destino que hayamos elegido sino la forma en que hacemos ese viaje que nos ha tocado en suerte recorrer. Por tanto, siempre podremos tener presente nuestras limitaciones físicas pero también descubriremos el inmenso mundo psíquico que se abre ante nuestros pies y de lo maravilloso que podría ser todo si sabemos trabajarnos bien el viaje de nuestra vida. De esta manera, nunca dejaría de fascinarnos la vida cuando pensamos de una manera diferente a los presupuestos establecidos, no nos quepa duda de que volveríamos a descubrir aquellos rincones tan importantes que tanto visitábamos en nuestra niñez y que teníamos como descanso y solaz de nuestra mente que estaba entonces en plena ebullición. Nos maravillaría ver los árboles nevados de la misma forma en que nos fascinó la primera vez, saborearíamos esa palabra dicha con cariño, el temblor que produce el roce de la piel contra la piel, valoraríamos de una manera diferente los gozos y los sufrimientos de las personas de una manera distinta; no sé... son tantas las cosas que siempre han estado ahí y que hemos ido enterrando con la forma de actuar que tenemos en nuestra vida diaria.
Pensad en que la vida nunca puede dejar de asombrarnos y yo, cada día, doy gracias a Dios por toda la belleza que se ha molestado en poner ante mis ojos, por los miles de años que han tenido que pasar para que esa montaña se me muestre en todo su esplendor, por lo simple y lo complejo de las cosas, por lo que entiendo y lo que, por ahora, no soy capaz de entender ni mucho menos de interpretar.
También le doy gracias porque sigue mandando al mundo la inocencia y la sabiduría, y le pido que me enseñe a aprender del dolor. Gracias también por que me ha dotado del lenguaje que me permite expresar mis emociones y mis sentimientos y, finalmente, le pido que no me permita cerrar las manos a la hora de compartir, que siempre permanezcan abiertas para ayudar a todos aquellos que lo necesiten, sin egoísmo, con altruismo y generosidad de miras.
Y más y más...
Un saludo para todos.

DE LO QUE SE SUPONE QUE ES EL SUBCONSCIENTE.



El vocablo subconsciente ha sido muy trabajado en el campo del psicoanálisis. Es aquella zona que se encuentra intermedia entre la conciencia y el inconsciente y donde son rechazados todos aquellos fenómenos que son desagradables y que puede volver a manisfestarse. Se compara el subconsciente como si fuera una región sombreada en contraposición con la región clara de la consciencia y la oscura de inconsciente.
Dos tesituras se plantéan a la hora de definir el término subconsciente. La primera de ellas, nos lleva a la diferencia entre subconsciente y inconsciente, ya que algunos sólo lo consideran una diferencia gradual. Entonces los subconsciente pasaría a ser lo menos inconsciente dentro del estado de inconsciencia; es decir, de la zona oscura de la que hemos hablado antes. Otros lo consideran como una zona que no tiene nada de aproximación hacia ninguna de las dos fases antes mencionadas (conciencia e inconsciencia), y se constituye en un modo de ser independiente que no tiene nada que ver con lo antes expuesto sino relacionado directamente con la psique.
La segunda trata de la extensión de lo subconsciente ya que algunos lo consideran más grande que la conciencia y menos que la inconsciencia. Otros autores nos dicen que es la zona más grande de la psique en donde tienen lugar la mayoría de los fenómenos psíquicos.
Una vez visto esto podemos llegar a la conclusión de que en el tema de la consciencia, inconsciencia y subconsciente; podemos llegar a la conclusión de que en este campo aún queda mucho por investigar ya que las tres regiones que componen la psique tiene los campos y los espacios muy poco definidos. Podríamos comparar el subconsciente como un estado de "somnolencia" parecia a cuando estamos recien despiertos.

LA PROPUESTA ECONÓMICA DE ALEMANIA Y DE CÓMO PUEDE INFLUIR EN ESPAÑA.

Ultimamente ha venido una propuesta económica alemana que liga los salarios a la productividad de las empresas. Es una medida que desde la pragmática tiene muchas cualidades ventajosas como pueden ser los cortes de las espirales inflaccionistas y el fomento de la competitividad con respecto a los demás países de la Unión, pero que una vez que la pasamos a analizar de una manera fría y aplicada a nuestra economía puede tener su trampa. Dicha trampa, consiste en la deuda pública que compre el Banco Central Europeo a los estados con problemas (entre ellos el nuestro), puede terminar por axfisiar las economías de estos países ya que la subida de impuestos para el pago de la deuda puede terminar por mandar al traste los salarios puesto  que desapareciría la clausula de revisión salarial en las empresas. Esto nos llevaría a una situación difícil por parte de la clase trabajadora cuyas empresas estuvieran flojas a nivel de competitividad y no vieran incrementados sus salarios pero si sus impuestos.
La parte positiva de la misma es que si el Banco Central Europeo sigue con su lucha feroz contra la inflación no habrá muchos problemas. Entonces podriamos ver que traería aparejada la supresión de los efectos de inflación  de la segunda ronda. Os preguntaréis que esto que significa; nos os preocupéis puesto que vamos a ver antes dos términos que nos lo van a aclarar de una manera sencilla.
El primer término es el de inflación de demanda  que no es otra cosa más que la consecuencia de un exceso de oferta. Es decir, cuando una economía tiene una alta demanda de producción y que su sistema no es capaz de satisfacer; entonces se rivaliza por los bienes y los servicios ofertados puesto que hay escasez de los mismos con lo cual, seguro que todos sabéis ya que los precios de los mismos suben.
El segundo término a tener en cuenta es el de inflación de costes o de oferta que consiste en el traslado al precio final del producto de ese incremento que hemos pagado anteriormente debido a la inflación de demanda. Osea, dicho en roman paladino: que lo que yo he pagado demás por la materia prima por el problema de su escasez, lo tralado al precio final del producto. Esto lo vemos todos los días en los incrementos de los precios de las materias primas, de los impuestos, importaciones, etc. Mención especial merece en este apartado el aumento de los salarios de los trabajadores que produce inflación en la oferta pero también en la demanda de una manera indirecta debido a que la gente tiene más dinero para gastar.
Una vez aclarados estos dos conceptos, podemos hablar de la inflación de segunda ronda y que consiste en que cuando existe inflación por cualquiera de los dos efectos explicados anteriormente y los salarios estas encadenados a los precios, estos últimos aumentan en la medida que aumentan los salarios. Esto termina por aumentar la renta de las personas y, por extensión a un aumento de la demanda puesto que las personas disponen de más dinero para gastar. Aumenta por tanto la demanda de bienes de consumo y que si no va acompañada por una oferta que cubra las expectativas de la misma, terminaría por porducir una escasez de la misma y la temida subida de los precios. Esto se conoce como inflación de segunda ronda.
Un saludo para todos.

HABLEMOS DEL AMOR AHORA POR SAN VALENTÍN.

Joaquim Xirau en su obra Amor y Mundo habla de cuatro notas esenciales que se desprenden del amor: una abundancia de vida interior, potenciación a su nivel máximo de la vida y de las cosas, ilusión y transfiguración y, por ultimo, reciprocidad y fusión. La consecuencia de estas notas esenciales en el ser humano se manifiestan por una serie de carismas como son: generosidad, espontaneidad, vitalidad y plenitud.
Se ve de esta manera al amor como una posiblidad creadora pero que no se limita solamente a crear sino también a destacar aquellos valores superiores de lo creado, iluminando a la par que vivificando. Esta iluminación de la persona o el objeto que se ama nos lleva, según Xirau, a descubrir valores que la indiferencia había dejado encubiertos.
El complejo de relaciones que constituyen la realidad forma varias capas; y, sobre ellas, se encuentra la última que todo lo cubre y que es la del amor. Podríamos decir que el amor es la clave que sostiene la arquitectura del mundo.
Mi amigo Sartre lo veía como un conflicto que enfrenta y liga a la vez a los seres humanos y establece una relación directa con la libertad del otro que queda comprometida por el amor. El ve el amor como que la otra parte quiere cautivar, esclavizar, imponer, etc. al otro pero no para someter a la otra persona como a un robot sino para apropiarse de su libertad. Esto significa que el amante exige la libertad del amado pero para ser libremente amado por él. Pero ojo, requiere ser amado necesariamente; con lo cual, destruye esa misma libertad que había postulado. El conflicto que revela el amor es un conflicto de la libertad.
Scheler ve el amor como un proceso intencional que trasciende hacia lo amado, lo cual es amado porque es valorado de una manera positiva; ya que si fuera valorado de una manera negativa, el amor daría paso al odio.También comenta que el amor no puede confundirse con la simpatía, la compasión o la piedad ya que el amor posee leyes propias que no son psicológicas sino axiológicas (referente a la teoría de los valores). El amor nos es por tanto una tendencia o impulso psicofísico sino que es un acto personal que se revela en elegir y rechazar valorativamente; el amor no se define sino que se intuye y, por tanto, no es arbitrario sino selectivo.
Un saludo para todos.

ALGUNAS NOTAS SOBRE LA ANGUSTIA.

Se dice que la angustia es algo distinto del miedo y de otros estados de animo semejantes. Como decía Kierkegaard: "La angustia es la realidad de la libertad como posibilidad antes de la posibilidad". Esta definición es la que, en cierto modo, nos hace ver como en los animales no existe la angustia puesto que no están determinados como espíritu; al contrario de lo que nos pasa a los seres humanos. La angustia es un modo de hundirse en una nada pero siendo a la vez la manera de salvarse de dicha nada que amenaza con aniquilar a la persona que se encuentra sumida en dicha angustia. Es como salvarnos de todo lo finito y de los engaños que conlleva.
La angustia es la condición misma de la existencia temporal y finita; no es sólo la agudización de las inquietudes y zozobras sino la que se encuentra siempre en el fondo de las personas cuando no se hayan "distraídos" entre las cosas. Cuando descendemos a las entrañas de la angustia vemos que se encuentra enraizada en la existencia y que es suplida por la esperanza en los momentos de distracción. Sin la angustia se pierde uno en lo cotidiano, en lo ritual para terminar por perder la esperanza ya que las distracciones son las que hacen florecer la esperanza en los momentos en los que nos encontramos sin angustia. En cierto modo, podemos decir que la vida transcurre entre la angustia y la esperanza.
Sartre también nos habla de la angustia en el porvenir y frente al pasado; decía que: "la libertad que se manifiesta mediante la angustia se caracteriza por una obligación perpetuamente renovada de rehacer el  Yo que designa el ser libre". Sartre comentaba que la libertad, al ser una estructura del ser humano, la angustia debería de estar siempre presente. Por eso, siempre es así que estamos rodeados de un mundo de urgencias y valores, un mundo de proyectos que se están realizando. No es que todo lo dicho anteriormente niegue la angustia sino más bien todo lo contrario ya que nos remitiría constantemente a ella.
Las causas que motivan la angustia también fueron buscadas en los motivos fisiológicos hasta que llegó nuestro querido Freud y las etiquetó de dos maneras concretas a saber: una angustia de carácter objetivo que surge como la consecuencia de una amenaza externa que no podemos controlar y que termina por paralizar la acción. Como consecuencia de esta, aparece la segunda causa que es la angustia neurótica que puede tener causas que permanezcan ocultas a la persona angustiada y que se manifiestan en fobias que tienen una localización difícil. Otras son las llamadas causas indeterminadas que hacen aparecer la angustia sin un motivo específico en el que fijarse y, por último, Freud nos habla de una angustia que tiene un componente sexual debido a necesidades sexuales no satisfechas plenamente o reprimidas.
Posteriormente, Freud, también nos habla en obras posteriores de la angustia existencial con los componentes del temor, pavor y la angustia. Nos habla del estado de expectación ante el peligro, el temor ante el objeto o la causa que hace que el individuo se encuentre especialmente angustiado y el pavor que se manifiesta ante el afrontamiento del peligro para el que no estamos preparados.
Estas son sólo unas pinceladas de lo que piensan algunos filósofos y psiquiatras sobre la angustia. Después que cada uno saque sus propias conclusiones o que tome aquello que más le gusta como referencia a su forma de percibir la angustia.
Un saludo para todos.

DE CÓMO PODEMOS ENTENDER UN POCO LA MALA FE DE LAS PERSONAS.

Decía Sartre que una de las actitudes que puede tomar el ser humano es ser negativo contra sí mismo. La mala fe es una forma de negarse a sí mismo lo que uno es. La mala fe se distingue por ello de la pura y simple mentira, la cual no se refiere al ser propio, sino a algo ajeno, a algo trascendente, que se niega al mentir. En la mala fe lo que se niega es uno mismo por medio de un autoenmascaramiento. Ya véis como será que ni el psicoanálisis puede explicarla ya que considera que el que ejerce mala fe con respecto a si mismo es que trata de ocultarse y, por tanto, es inconsciente de su propia negación y de su propia mala fe. Pero lejos de perdernos en disquisiciones de los pensadores y de los psicólogos vamos a hablar de lo que es la mala fe en el lenguaje llano y sencillo.
Actúa con mala fe aquella persona que se niega a coordinar o superar su propia facticidad, es decir lo perteneciente o relativo a los hechos; y la propia trascendencia que viene a ser como aquello que esta más allá de los límites naturales y desligados de ellos. Es mala fe aquello que usa la duplicidad en el ser para sí y el ser para otro. Es mala fe jugar a ser algo que no se es, ya que el problema consiste entre distinguir aquello que se es de lo que no se es.
Pero lo que tenemos que pensar es que el que obra con mala fe también es aquel que no es, ya que la imagen que trata de transmitir no es la verdadera. Veréis: "Si juego a ser alguien que no soy, lo que hago es ser alguien en el modo de ser que no soy".
Sartre, decía también con respecto a esto que hay una mala fe que lleva al indivíduo a huir de lo que es y esto, lleva a una disgregación. Pues bien, cuando se niega tal disgregación es cuando, según Sartre, se actúa de mala fe.
La posibilidad de la mala fe pone de relieve que se trata de una amenaza inmediata y permanente de todo proyecto que hay en el ser humano, ya que la conciencia descubre en su ser un riesgo permanente de que se puede actuar de mala fe; con lo cual, vemos que la mala fe es un momento constitutivo de la realidad humana.
Hegel va más allá y nos habla de una especie de conciencia escindida o desgarrada que tienen los seres humanos y nos comenta sobre otros términos más especializados que no vamos a desvelar aquí.
Por tanto, la mala fe es negar la disgregación que se ha producido de aquello que es verdadero e instalarnos en la nueva disgresión que hemos creado a sabiendas de que no es real y por tanto, ficticia y con posibilidad de ser interpretada según nuestra voluntad.
Un saludo para todos.

LAS MANIPULACIONES DE LA SOCIEDAD ACTUAL.

Hay que tener mucho cuidado para que las actitudes sociales no terminen por manipularnos y para ello, tenemos que ser personas seguras de nosotros mismos ya que el autoconcepto que tengamos de nosotros va a ser fundamental a la hora de afrontar las diversas situaciones que se presentan en nuestra sociedad.
Es importante el modo que tengamos de desenvolvernos ante la sociedad puesto que es lo que va a contar a la hora de desarrollar nuestra existencia. Trataremos de progresar en todas las áreas en las que tengamos que trabajar no permitiendo bajo ningún concepto que se nos tiranize ni se nos manipule.
Para ello, hemos de desarrollar un enorme potencial emocional que nos permita tomar decisiones que tiendan a liberarnos de las presiones a las que estamos sometidos por parte de la sociedad y sus modas; decisiones que tengan que ver con nuestras capacidades físicas, intelectuales, de análisis, etc., que en definitiva, son las que nos van a permitir que crezcamos en las áreas en las que nos movemos dentro de nuestra sociedad.

Podemos ejercer un gran control sobre nuestros estados emocionales si estamos dispuestos a pagar el precio de conocernos a nosotros mismos. Y podemos tener una gran influencia en cuanto a nuestras actitudes sociales de acuerdo al concepto y la idea, a lo que pensamos que podamos alcanzar o no en el proceso de nuestra vida.

Muchas veces somos nosotros los peores tiranos, los peores dictadores y nos dejamos controlar en cada una de estas áreas. Antes porque no dedicamos tiempo a analizarnos nosotros mismos.

Esto significa romper con muchas cosas que estan ahí desde siempre; que no será una tarea fácil; que las personas que estan cerca de nosotros puede ser que, al principio, no nos entiendan; que aquellos por los que supuesta o realmente nos dejamos tiranizar no lo van a entender y que van a apelar al victimismo para que, en realidad, sigan gobernando y bebiéndose nuetras vidas. Hay que ayudar a todos pero sin que dirijan nuestras vidas y nuestros actos ya que somos señores de nuestra voluntad y pasajeros de nuestro destino; de ese destino que hemos elegido libremente porque nos dá la gana, que es la mejor razón de todas.
¡Basta ya!, de tanta manipulación social. Un saludo para todos. 

EMPATÍA Y AFECTO.

Uno de los personajes más famosos de la literatura inglesa, Jhon Donne, decía: "Nunca preguntes por quién doblan las campanas; porque estan doblando por ti". Analizando un poco las palabras de Donne, uno deduce como pone en correlación dos emociones que son capitales para el ser humano en sus relaciones interpersonales y que son la empatía y el afecto.
Se dice que el dolor ajeno termina por ser nuestro dolor y que cuidar de los otros es, en defintiva, cuidar de nosotros mismos. El psicólogo norteamericano Hoffman que fue uno de los que más estudió sobre la empatía sostiene en sus estudios que compartir las desdichas y penurias con el resto de las personas es lo que hace que éstas, tengan la tendecia a ayudarles y también sostiene (que yo creo, modestamente, que es mucho sostener), que la empatía es el fundamento último de toda comunicación.
Cuando asistimos a cualquier tipo de catástrofe somos conscientes del sufrimiento que estan acarreando a las personas que la padecen y cómo ese dolor tenderá, en cierto modo, a hacerse crónico, como podemos ver un año después con el tema del terremoto de Haití. Se despierta entonces el sentimiento de solidaridad en la gran mayoría de todos los que no han padecido la calamidad e incluso en los que la han padecido y ayudan a sus semejantes.
Pensamos que es un deber de justicia y de ética ayudar a las personas que pasan por semejante trance para que, en cierto modo, se alivíe o se solucione su situación.
Ese estado de debilidad permite ciertas licencias antipragmáticas y antisociales como puede ser la vulneración de ciertas leyes como las que penalizan el hurto. Cuantas veces hemos visto los robos y los saqueos en situaciones de calamidad y la gente hemos dicho: "Pobrecitos, con lo mal que lo esta pasando demasiado poco estan robando para la necesidad que estan pasando".
A veces, se anteponen las emociones a los comportamientos éticos y legales que en situaciones de normalidad no pasaríamos por alto. Es porque la empatía se instala dentro de nosotros dando lugar a diversas formas de altruismo encaminadas a ayudar a las personas que han padecido algún tipo de calamidad.
El altruismo es un tipo de afecto que se dá en los seres humanos buscando el bienestar de sus semejantes sin recibir nada a cambio del mismo. Por tanto, según dijimos al principio empatía y afecto son dos emociones sucesivas que subyacen de un cierto egoismo natural del ser humano en su instinto de supervivencia de la especie. No olvidemos esas frasecitas que muchas veces decimos e incluso pronunciamos como: "Sí a mi me pasara, me gustaría que hiciesen lo mismo que estoy yo haciendo ahora por ellos".
Esto nos lleva a ver que somos nosotros los que nos encontramos en la última instancia del acto altruista y que dicho acto, tiene como finalidad el protegernos a nosotros mismos. Por eso como decíamos al principio que cuando doblan las campanas doblan, en cierto modo, por ti.
Un saludo para todos.

DE ALGUNAS PAUTAS QUE NOS PUEDEN DAR CIERTA CALIDAD A NUESTRA VIDA.

Se dice que la verdadera felicidad no es más que una utopía, que se llega a la misma por el camino que se recorre buscándola y que para encontrarla hay que tener siempre bien dispuestos la mente y el corazón.
Pero hay una serie de pautas que podemos tener en cuenta mientras caminamos por aquí abajo en el planeta tierra y que nos darán una mayor calidad de vida y, por descontado, un mayor bienestar. Vamos pues a ver dichas pautas.
La primera de ellas es tomar conciencia de que somos criaturas que dependen de un ser superior. Algunos le llaman Dios, Alá, etc., dá lo mismo, lo importante es que somos criaturas que se encuentran dentro del un proceso de creación y que debemos de actuar en perfecta sintonía con aquello para lo que hemos sido creados, ver en nuestros seres análogos otra obra de la creación que tiene sus virtudes y sus defectos al igual que nosotros. En definitiva es tener conciencia de que somos Hijos de Dios (cada uno que le ponga el nombre que quiera). Claro que para los que no profesan creo alguno esto es intranscendente y no les aporta ninguna pauta a seguir.
La segunda pauta es que tenemos que querernos a nosotros mismos tal y como somos; con nuestras virtudes y nuestros defectos. Somos personas muy importantes y hemos de tomar conciencia de ello y tenemos que poner todos los medios a nuestro alcance para hacer que ese pensamiento se convierta en una realidad. Esto nos hará subir un poco la autoestima que tanta falta hace algunas veces.
La tercera pauta es ser consecuente con aquello que hablamos, profesamos, creemos, divulgamimos, etc. En definitiva se trata de ser fiel a todo aquello en lo que creemos y manifestamos. En estas tierras de Andalucía se le llama: "predicar con el ejemplo".
La cuarta pauta hace referencia a el pecado de la envidia que tanto nos hace sufrir. Desear aquello que no es nuestro o que no nos pertenece es instalarse en un continuo sufrimiento ya que todo en la vida y en el mundo tiene sus premios y castigos. Puede darse el caso que envidiemos a una persona por lo que tiene y que es lo que se aproxima a lo que nosotros deseamos, pero no queremos pasar por todo lo que esa persona ha pasado hasta conseguir lo que tiene. Nosotros sabemos lo que hemos pasado para tener lo que tenemos y, por tanto, eso nos debe de moderar cuando se despierte el deseo de la envidia en nosotros. Conformarnos y valorar aquello que poseemos no es una mala opción para sentirnos algo más felices.
La quinta pauta hace referencia a la limpieza interior; es decir, sacar fuera de nostros todo aquello que nos hace no estar limpios de corazón. Tenemos que barrer el odio, fregar el rencor, limpiar la soberbia, etc., para ello, hemos de emplear el agua de la humildad con el detergene de la sencillez. No hay mancha que no limpien estos dos ingredientes en el corazón. Deja los juicios para Dios, puesto que tu no has estudiado judicatura y te puedes equivocar; es más, seguro que la mayoría de las veces te equivocarás cuando seas juez ya que también sueles ser parte.
La sexta pauta es que nunca trates de apropiarte de aquello que no es tuyo. Nuestra soberbia y vanagloria nos hace muchas veces ponernos medallas que no nos corresponden. Esto transmite una imagen distorsionada de nosotros a los demás. Nos meten en el mundo de la interpretación teatral y tenemos que tener en cuenta que más tarde o más temprano la obra se acaba y nos mostramos en realidad tal y como somos. Por tanto, siempre se tu mismo y trata de llevar a efecto el dicho de Jesús de Nazaret: "Al Cesar lo que es del Cesar y a Dios lo que es de Dios".
La septima pauta que nos lleva a respetar la vida por encina de todas las cosas, no maltratando a nadie ni a nada. En la naturaleza todo tiene su orden y su sentido, por lo tanto no debemos de alterar dicho orden ni dicho sentido. Tenemos que vivir en perfecta simbiosis con el mundo que nos rodea. ¡Qué difícil es esto en nuestras sociedades de consumo!, pero nosotros tenemos que intentarlo dentro de nuestras posiblidades.
Por ultimo, y la número ocho es nuestra actitud exterior hacia los demás. Tenemos que tratar en la medida de lo posible estar siempre sonrientes y alegres, tratando de aportar a todos los que nos rodean energía positiva, disfrutando de todos y de todo lo que tenemos a nuestro alrededor, tratar de poner sobre la mesa todas las cualidades positivas de todas las personas que estan cerca de nosotros, tener paciencia con los defectos ajenos y entender que todos tenemos los pies de barro y que nos podemos equivocar.
No hace falta que las pongamos todas de golpe puesto que si lo hacemos fracasaremos seguro, poco a poco podemos ir desarrollándolas y pasaremos por este mundo de una manera menos amarga y más feliz.
Un saludo para todos.

DEL PROBLEMA DE LA DEUDA PÚBLICA QUE NO NOS HAN EXPLICADO.

Hemos visto una publicación del periódico "El País " del día 6 de enero en la que nos comentan que los chinos se han comprometido a comprarnos 6.000.000.000 de € de deuda pública estatal.
Algunos piensan que esto nos puede dar un balón de oxígeno de cara a la solvencia y la credibilidad de los mercados exteriores. Los chinos pasarían a tener una posición dominante en el mercado de la deuda española que completaría así el 20% de la deuda que esta en manos de inversores extranjeros.
Esto no deja de ser un arma de doble filo ya que nos vuelve más dependientes de China y de las decisiones que se puedan tomar en dicho país. China esta empezando a asumir el liderazgo que en otros tiempos correspondió a EEUU para las economías con serios problemas y que no dejan de ser claves estratégicamente.
Lo que no nos cuentan de esta operación de compra es la letra pequeña que esta conlleva ya que todos aquellos paises que tienen un alto nivel de deuda estatal, tienen economías que se vuelven mucho más inestables, crecen menos y, por supuesto, menos sostenibles en crecimiento.
Los principales efectos negativos que se pueden plantear son los siguientes:

• El endeudamiento reduce el nivel de ahorro disponible que tiene un país para sus empresas, ciudadanos, etc., impacta negativamente en niveles de inversión futuros y, por extensión, en el crcimiento y en la productividad.
• Aumento del coste de financiación para las empresas privadas y para los ciudadanos.
• Crisis, debido a la falta de confianza de los mercados financieros para que el país haga frente a las obligaciones que tiene contraídas (en estos días hemos acudido a los tristemente famosos "rescates" por el motivo éste).
• Menos flexibilidad para los gastos inesperados que se puedan producir por una crisis, catástrofe, recesiones, posibles guerras (o misiones de paz), etc. Limita la posiblidad de gastar más y de endeudarse más.
• El pago de una mayor cantidad de intereses con lo que conllevaría a reducir en una gran parte los recursos disponibles para otros gastos o para aliviar la presión impositiva de los impuestos sobre los ciudadanos y las empresas. 
• Y, por último, el famoso "Crowding Out",(perdón por el anglicismo), que viene a ser la reducción de los ahorros disponibles para el sector privado que tan necesitado está siempre de financiación.

Esto último es fundamental para la creación de puestos de trabajo, y el pago de la deuda estatal, dificultaría el acceso al crédito de nuestras empresas para que las mismas puedan producir.
Como dice el refrán por estas tierras de Andalucía: "Pan para hoy y hambre para mañana". El tema de la deuda pública se parece a los créditos tan fantásticos que anuncian en TV, todo maravilloso pero con un coste desorbitado.
Un saludo para todos.